春去春又来澳门太阳神网站,春夏秋冬又一春

作者: 影视影评  发布:2019-10-04

     

最终,他平静的被警察带走。老和尚也因年迈而知天命,知道死之将至。他把自己火葬在船上,平静的湖面在这个燃烧的船边一条蛇游出来,那时老和尚的灵魂的另一个寄体,即使人的身体没了,但灵魂依然延续下去。

从前有座庙,庙里有一个老和尚和一个小和尚,有一天·····

时光在弹指间散沫,毕竟尘世浮华,小和尚回来了。带着戾气与一身的罪孽,融入这个凄切的秋天。小和尚在尘世中堕落,造下了恶业,他杀害了出轨的妻子,走投无路的他带着佛像回到了寺庙。注意这里又出现了佛像,这尊佛正是当初带走的那尊。佛像一直贯穿着整部电影,小和尚回来是希望能够被拯救被救赎,而佛法也是嵌入过他骨子里的东西,所以他没有丢弃佛像即是没有斩断佛缘。此时的老和尚也在偶然之中知道了小和尚犯下的罪孽,也是料到了他会再次回来。小和尚在庙中想要自尽,但是终究没有这个胆量。最后被老和尚吊起来打了一顿。佛教虽说超脱生死,却不主张自杀。最后老和尚用猫尾写下般若波罗蜜多心经,让小和尚用刀把经文刻出来,以此平息他心中的怨恨也一并消除他所犯下的嗔戒。在小和尚被警察带走后,老和尚也点燃了自己完成了自我的涅槃。

《春夏秋冬又一春》试图探讨的应该是佛教视觉里的人性与救赎,整部电影散发浓厚的禅味,不论是湖中心孤绝的小屋,泛着清波晕开又合拢的水面,葱葱郁郁日光摇曳下的小山,还是那艘古旧深褐的斑驳木船,都隐隐现现一丝幽静平和的宁定,一股渗入皮肉却又不能入骨的淡雅随意,简单的生活与无尽的沉默交杂,生命与时光凝成一汪沉缓而蓄满心事的溪流,自以为青灯古佛的清心养性却还是抵不过来自凡尘的微微埃土,只需一星半点的撩拨,所有的平衡却在瞬时山崩地裂,苦心营造的表象,仅仅只是表象,环境再古佛理想,心若是不羁的野马,逃脱勉强维系的这一根脆弱的缰绳,不过是早晚,终究得走。
小和尚自小长于斯,按理来说他所受到的教育应是最为自然和善好的,从小的善恶观由老和尚亲力教导,循循善诱,加之外在幽美寂静环境的熏染,按照常理,应成长为一个充满善意的君子才是。然而故事进行,他成了一个纵欲的人,成了一个暴戾的人,成了一个作恶的人,成了一个亲手杀死所爱沾满鲜血的人,这样一个令人讨厌的人。
我想,这部影片主要是想传达人性深处不可逆转的恶念。不论你成长的环境有多么清心寡欲多么高雅宁和,但这些若是没有被你吸收进精神层次,那么灵魂上你仍然是一个低俗的凡夫,所有的外在不过是故作高雅的装饰,装饰你的表象人生。电影里的小和尚,尽管他从小青山绿水地过虔诚的日子,但这虔诚就好像风雨前夕海面的风平浪静,而在这层伪装的皮面之下,是人的本质属性在暗涌激流,那些禅道并没有深入其骨髓抵达灵魂,不过是平日里诵诵念念的皮肉之过,他能背,但他不懂。他的灵魂,在本质上说,仍是未被精心雕琢过的粗糙原玉。
作为一个人,要怎么彻底清除那些恶和欲?我想是不能够的,我从来不相信圣母白莲花,我相信善,但也不相信纯善,这种人真的存在吗?每个人都是在为自己而活,当欲念来临,无法拒绝的时候,人就会变本加厉,无法停止的欲望,不能旁观的恶行。希腊神庙前“人啊 认识你自己”又有多少人能够坦然注视无愧走过。
我愿意相信小和尚是善,小和尚也是一个正当青春的男孩,他爱上一个柔美的女孩,从心里从身体喷涌而上的欲望灼烧了他,尸骨无存,像一部小说曾写道的:“他们遵循着他们的父母把他们带到这个人世间的相同的规律,遵循着那永远不能理解的男女之间交合的最原始的情欲的要求。”女孩和男孩都不过情窦初开的年纪,偷尝禁果,这也是人类原始的欲望罪恶,小和尚没能闯过,也恐怕没人能够闯过。
爱成了痴念,便衍生恨。当爱情成为彼此的束缚和羁绊,那份爱便渐渐在空气里腐烂,爱不是物质,不是可以牢牢拴在腰间锁在盒里的形体物品,若它离去,便是斩钉截铁的诀别了,没有回旋的余地。像是一股浓郁的白烟,它存在的时候,是一团空蒙淳厚的缥缈,然而若它决意离开,瞬时便可以四分五裂轰然消逝长空而无痕无迹,融于风中云里,不能追觅。男女之爱,鱼水之欢,从来没有永恒的爱,那只是一厢情愿的相信。
小和尚因为爱的离去而怒气横天,与其是伤悲失去爱,不如说是痛恨遭遇背叛,他终究是以自己的得失作为唯一的标准,终究还是不能逃脱满足自己欲望与喜乐的圈牢,所以他亲手杀死他爱的人,“爱是我唯一的罪孽”。爱本不是罪孽,是小和尚用自己的尖牙啃噬了爱,招惹满口的腥气,才是罪孽。
冬天,冰天雪地,万物静默,小和尚兜兜转转回到原地。老和尚已经逝去,化为舍利子,所有的爱恨都已经片片落下,被埋葬在厚重的冰窖里。直等到春天,万物又要复苏,人性的轮回从来不能够停止地生生不息。
唯有看破红尘,才能够有进入佛门的资格。小和尚从来没有进过红尘,又怎么能够参悟禅道?就算从小活在佛前,也是勉强的装模作样,潜藏的欲望被佛身的金光掩盖,但不能被消融,既然存在就有暴露的时机,老和尚明白所有,所以在那个夜晚,他放任小和尚乘船离去,他也知道,小和尚总有一天会回来。在终究等候来了一身戾气的小和尚,他自有自己的宽厚去原谅他,自有自己的方法去惩戒他,自有自己的方式去教育他,而后,在小和尚终于从本心上回归宁静,他便干净果断地自焚离去,生命在这个时候,完成自己的交接。

电影选湖心独立的寺庙作为唯一的场景,是的佛教的法义贯穿在整部电影里。佛家认为,人生是苦的,人生在世,是要受苦难折磨的。贪玩的欲念是苦,性爱的欲望是苦,男女间的情感挫折也是苦,人如果不能克服种种的苦,必然犯下罪孽,死后被打落十八层地狱。罪孽可以通过修行去救赎,如电影里的苦修行,背负重石攀山。

我个人认为这是一部关于赎罪的电影,人类的渺小,感情的无力,都逃不过时间的惩戒。有时候岁月的不断流过,也是一秒秒罪恶的变相降临。从小和尚到老和尚,这无尽的轮回,也是罪与救赎的延续。他们造下业障然后学着消除业障,循环往复,这也是人性。

从前有座庙,庙里有一个老和尚和一个小和尚,有一天·····

春天,春天万物之所始,生命在这个季节开始了蓬勃的生长。

在秋天这一章节里有一幕给我留下的影响尤为深刻。青年和尚被警察带走,划船离开的时候,划船的警察突然说了一句“这船怎么不动”。此时青年和尚猛地回头看了老和尚一眼。这一章节的结尾是庙随水漂动,回到距离岸更近的地方。这时候我才突然明白,小和尚最后那一回眸,眼中原来尽是感动,而镜头打到老和尚脸上时,也是满脸的不舍依恋。因为正是老和尚让庙离岸远些,好让老和尚多看几眼小和尚。

故事发生在韩国的一所庙里,那里群山围绕,碧波荡漾,老和尚和小和尚两人生活在此。寺庙位于湖中心,出行得靠一只破旧的小船。

老和尚把小和尚的行为都看在眼里,并没有马上阻止,而是趁着小和尚睡着之际,也把石头绑在他的身上,让他感同身受那些他给青蛙、鱼、蛇的伤害,让他知道自己做的事情时罪恶的。老和尚让他去解除那些被绑住的动物,当他再次回到溪边,却看到鱼和蛇已经死去,让他明白了自己的罪恶对生命造成的伤害。

春天的时候,万物复苏,小和尚随行老和尚出门。老和尚划船的时候,小和尚在旁边有模有样的模仿起来。照这个趋势来看,小和尚对划船的技能很快就可以掌握了。在山里采完草药归来后,区分药草这件事上,老和尚便给小和尚上了一课,教会了小和尚生命可贵,应该认真对待,珍爱生命。小和尚在寺庙里过的生活只有师傅的陪伴,也许这么说是不太正确的,因为寺庙独特的地理因素,他与大自然的亲近度远远超过现如今的小孩,特别是从小生活在城市里的独生子女们。小和尚的身边便是自然,便是万物。有各种小动物陪着他成长,也因为他是小孩,所以没有什么畏惧。我之所以会这么说,那是因为这小子居然敢抓蛇。蛇,在人们的印象中从来没什么好的地方,从毒蛇猛兽这一词当中便可看出一二,毒蛇可与猛兽比肩,人们对其是有多远躲多远。而且师父在出门的时候也交代过小和尚小心蛇。可是小和尚依旧对此无动于衷,他有他自己的世界,自己和自然相处的方法。

所有的一切是一个轮回,又回到了最初的起点。我们可以站在更远的角度看,从老和尚到小和尚其实都是他自己,小和尚是未来的老和尚,老和尚也是曾经的小和尚。如此便可更容易的去理解老和尚为何对小和尚的一切都如此了解,那么老和尚在渡化小和尚的时候也是在渡己。而老和尚便是影片中完美道德化身的佛,,他通过坐禅诵经来凝心、修炼。从普通人的畏惧生死到超脱生死。即是所谓达到“常乐我净”的涅槃,这便是佛教生死观的精髓。

秋天,盛放过后的凋落,慢慢平息的躁动,开始感怀生命。

故事发生在韩国的一所庙里,那里群山围绕,碧波荡漾,老和尚和小和尚两人生活在此。寺庙位于湖中心,出行得靠一只破旧的小船。

在秋天这一章节里有一幕给我留下的影响尤为深刻。青年和尚被警察带走,划船离开的时候,划船的警察突然说了一句“这船怎么不动”。此时青年和尚猛地回头看了老和尚一眼。这一章节的结尾是庙随水漂动,回到距离岸更近的地方。这时候我才突然明白,小和尚最后那一回眸,眼中原来尽是感动,而镜头打到老和尚脸上时,也是满脸的不舍依恋。因为正是老和尚让庙离岸远些,好让老和尚多看几眼小和尚。

春天里的罪恶和救赎,夏天里的欲望与放纵,秋天中蕴含的爱与恨,冬季里的哲学与反思,再到春的延续,生生不息。

夏天也许是一个躁动的季节。小和尚已经长大成人。病恹恹的女生来到寺庙祈祷,并住下养病。干柴烈火,孤男寡女的,发生点关系也在预料之中。加之处于青春期的和尚从未接触过女人,对于性的好奇与探索,必然会导致这一结果。然而老和尚似乎对这一切了如执掌,一直都在暗示着小和尚,例如小和尚和女施主从外面回来下船时,他就提醒过“船要飘走了”。但是老和尚一如既往的平淡,面对偷腥的男女,老和尚仅仅说了一句“淫念唤醒了占有欲,而占有欲必将带来杀机”。似乎预示着这段感情终会走向消亡。小和尚做了女施主的药引子,有了情欲的滋润,女施主的病很快便好了。女施主要走了,小和尚离开从小生活的地方,追随而去。

小和尚用石头去绑鱼、青蛙、蛇后,却被老和尚用相同的方法对待。刚刚开始我是觉得老和尚这是对小和尚“杀生”的惩罚,可是看到小和尚找到死去的动物嚎啕大哭时。我忽然觉得这也许是老和尚正在教会他如何去自我救赎。

我们在血气方刚的时候也正是要面对各种诱惑的时候,有的人会经不住诱惑,放纵自己,最终令自己深陷囹圄,也许有人会把持自己,坚定的往自己的方向走。但在这个季节的我们是要面对生命给我们的各种欲望,诱惑,我们也是迷惘,不安,会飘忽不定。但这是轮回里的劫数,需要我们自己去化解。

所有的一切是一个轮回,又回到了最初的起点。我们可以站在更远的角度看,从老和尚到小和尚其实都是他自己,小和尚是未来的老和尚,老和尚也是曾经的小和尚。如此便可更容易的去理解老和尚为何对小和尚的一切都如此了解,那么老和尚在渡化小和尚的时候也是在渡己。而老和尚便是影片中完美道德化身的佛,,他通过坐禅诵经来凝心、修炼。从普通人的畏惧生死到超脱生死。即是所谓达到“常乐我净”的涅槃,这便是佛教生死观的精髓。

导演金基德在这之中融入了很多宗教的东西,甚至说他是在用宗教讲故事也不为过。在电影中我们可以看到佛教的善恶果报、轮回、造业。业从何起?业乃是从惑而起。惑,谓能迷惑人使不识真实的事理。当人受到欲望的蛊惑便可能造下业,造业的后果便是受到报应。这又与善恶果报有了联系,佛家此说倡言自作自受,把行为的责任承担者归于行为者自身。这样的话,人自己努力去消除业障,便可以使自己卸下心理包袱,铸下理想的人格。

夏天,燥热的天气拨动着所有不安分的血液,心里的欲望被激起而无法抑制,这是一个容易放纵的季节。

隆冬到来时,出狱的和尚再次回到庙中,他找到了老和尚化作的舍利子,由此可以看出老和尚已经坐化升天,成佛了。而归来的他也继承着老和尚的衣钵,认真修行,专研佛法。一天,来了蒙面女子,抱着孩子。就在女子丢下孩子偷偷离去时,失足掉落中年和尚挖的冰窟中,死去。导演并未以任何的方式展示女人的身份,反而是一直不让观众看到女人的脸。但是我总觉得女人可能使和尚并未的妻子。如此一来便又一次体现了因果报应一说。而中年和尚发现后,感觉到罪孽太深,想起以前师傅教的方法,在身上绑重石去爬上高山,来消解心上的负担,以求解脱。我们会发现,只有信仰和修炼,才能减轻这份重量,让我们在红尘里,不会那么累,那么不知所措。

夏天也许是一个躁动的季节。小和尚已经长大成人。病恹恹的女生来到寺庙祈祷,并住下养病。干柴烈火,孤男寡女的,发生点关系也在预料之中。加之处于青春期的和尚从未接触过女人,对于性的好奇与探索,必然会导致这一结果。然而老和尚似乎对这一切了如执掌,一直都在暗示着小和尚,例如小和尚和女施主从外面回来下船时,他就提醒过“船要飘走了”。但是老和尚一如既往的平淡,面对偷腥的男女,老和尚仅仅说了一句“淫念唤醒了占有欲,而占有欲必将带来杀机”。似乎预示着这段感情终会走向消亡。小和尚做了女施主的药引子,有了情欲的滋润,女施主的病很快便好了。女施主要走了,小和尚离开从小生活的地方,追随而去。

出狱的小和尚此时已经变老,带着经历了世俗各种洗刷的心回到这个自己成长的地方,湖水都已经结成冰,安静的空谷里只有象征老和尚灵魂的蛇在庙里蜷缩着,寂静的连风都感受不到。

离开的小和尚带走了一尊佛像,带着他曾经的信仰离去。我觉得毕竟是在佛门生活了那么多年,可能是留个念想什么的吧。但是考虑到导演的思想高度,我便觉得我这样理解应该是太肤浅了。

离开的小和尚带走了一尊佛像,带着他曾经的信仰离去。我觉得毕竟是在佛门生活了那么多年,可能是留个念想什么的吧。但是考虑到导演的思想高度,我便觉得我这样理解应该是太肤浅了。

小和尚已经长大成青年了,血气方刚的年纪就像这燥热的夏天一般,只要有一丝丝的诱惑,就可以让他所有的血液沸腾,从而放弃所有的修行。

小和尚用石头去绑鱼、青蛙、蛇后,却被老和尚用相同的方法对待。刚刚开始我是觉得老和尚这是对小和尚“杀生”的惩罚,可是看到小和尚找到死去的动物嚎啕大哭时。我忽然觉得这也许是老和尚正在教会他如何去自我救赎。

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而那个被母亲送到庙里养病的姑娘正是这个诱惑的存在,小和尚一开始的自我把持到终究敌不过欲望的鹾使,没能抵挡住姑娘的诱惑和自己对身体的欲望。最后放纵到可以为姑娘放弃一切原则而被师傅赶出寺庙。

时光在弹指间散沫,毕竟尘世浮华,小和尚回来了。带着戾气与一身的罪孽,融入这个凄切的秋天。小和尚在尘世中堕落,造下了恶业,他杀害了出轨的妻子,走投无路的他带着佛像回到了寺庙。注意这里又出现了佛像,这尊佛正是当初带走的那尊。佛像一直贯穿着整部电影,小和尚回来是希望能够被拯救被救赎,而佛法也是嵌入过他骨子里的东西,所以他没有丢弃佛像即是没有斩断佛缘。此时的老和尚也在偶然之中知道了小和尚犯下的罪孽,也是料到了他会再次回来。小和尚在庙中想要自尽,但是终究没有这个胆量。最后被老和尚吊起来打了一顿。佛教虽说超脱生死,却不主张自杀。最后老和尚用猫尾写下般若波罗蜜多心经,让小和尚用刀把经文刻出来,以此平息他心中的怨恨也一并消除他所犯下的嗔戒。在小和尚被警察带走后,老和尚也点燃了自己完成了自我的涅槃。

我个人认为这是一部关于赎罪的电影,人类的渺小,感情的无力,都逃不过时间的惩戒。有时候岁月的不断流过,也是一秒秒罪恶的变相降临。从小和尚到老和尚,这无尽的轮回,也是罪与救赎的延续。他们造下业障然后学着消除业障,循环往复,这也是人性。

又是一年春天,新的一段命运的轮回有开始,小和尚一样收留了一个弃婴,就像当年被收养的自己一样。弃婴长大了做着和曾经的小和尚一样的事情,此时已经年迈的小和尚用当年老和尚教育自己的方式来教育这个如同曾经的自己一般的孩子。

说实话,这部影片是我看过台词最少的片子,索性连人物的名字都没有。然而就是这少之又少的台词却生动形象的刻画出了一个又一个个性淋漓的人物形象。很多人觉得有声电影是为了“深刻的表现出无声电影所不能表现的个性与内心”。而金基德导演却反其道而行,这也是导演独特的风格,用几乎默片的形式拍出了一则温和的寓言。也许是他的内心世界太广阔了,语言是跟不上的,因此我们有时会说“语言苍白”,事实如此。太多东西,一旦付诸言语,就会变成一家之言,反而镜头语言可以表达更多的东西。这个来自韩国的导演,有着古怪稀奇的灵感,他用爱和宽恕的糅合,用一种蛊惑人心的力量让我相信,沉默才是最美的语言。

隆冬到来时,出狱的和尚再次回到庙中,他找到了老和尚化作的舍利子,由此可以看出老和尚已经坐化升天,成佛了。而归来的他也继承着老和尚的衣钵,认真修行,专研佛法。一天,来了蒙面女子,抱着孩子。就在女子丢下孩子偷偷离去时,失足掉落中年和尚挖的冰窟中,死去。导演并未以任何的方式展示女人的身份,反而是一直不让观众看到女人的脸。但是我总觉得女人可能使和尚并未的妻子。如此一来便又一次体现了因果报应一说。而中年和尚发现后,感觉到罪孽太深,想起以前师傅教的方法,在身上绑重石去爬上高山,来消解心上的负担,以求解脱。我们会发现,只有信仰和修炼,才能减轻这份重量,让我们在红尘里,不会那么累,那么不知所措。

被赶出寺庙的小和尚已经人到中年,因为怀恨自己的妻子出轨,便杀死了自己的妻子。带着满腔的怨恨回到寺庙,怨恨社会,怨恨人情。多像我们,那时的我们经受了生命的各种伤害,开始怨天忧人,开始埋怨一切事物,甚至有人因承受不了生命的伤痛而选择结束自己,就如回到寺庙中的小和尚一般。为了让他的灵魂得到救赎,老和尚在地上抄写金刚经,让小和尚一个一个的刻出来,以此来做心灵的救赎。也体现了老和尚对小和尚的爱,不希望他痛苦。

导演金基德在这之中融入了很多宗教的东西,甚至说他是在用宗教讲故事也不为过。在电影中我们可以看到佛教的善恶果报、轮回、造业。业从何起?业乃是从惑而起。惑,谓能迷惑人使不识真实的事理。当人受到欲望的蛊惑便可能造下业,造业的后果便是受到报应。这又与善恶果报有了联系,佛家此说倡言自作自受,把行为的责任承担者归于行为者自身。这样的话,人自己努力去消除业障,便可以使自己卸下心理包袱,铸下理想的人格。

春天的时候,万物复苏,小和尚随行老和尚出门。老和尚划船的时候,小和尚在旁边有模有样的模仿起来。照这个趋势来看,小和尚对划船的技能很快就可以掌握了。在山里采完草药归来后,区分药草这件事上,老和尚便给小和尚上了一课,教会了小和尚生命可贵,应该认真对待,珍爱生命。小和尚在寺庙里过的生活只有师傅的陪伴,也许这么说是不太正确的,因为寺庙独特的地理因素,他与大自然的亲近度远远超过现如今的小孩,特别是从小生活在城市里的独生子女们。小和尚的身边便是自然,便是万物。有各种小动物陪着他成长,也因为他是小孩,所以没有什么畏惧。我之所以会这么说,那是因为这小子居然敢抓蛇。蛇,在人们的印象中从来没什么好的地方,从毒蛇猛兽这一词当中便可看出一二,毒蛇可与猛兽比肩,人们对其是有多远躲多远。而且师父在出门的时候也交代过小和尚小心蛇。可是小和尚依旧对此无动于衷,他有他自己的世界,自己和自然相处的方法。

冬天,万物归于平静,所有曾经涌动的生命都开始沉寂,也开始默默酝酿新一次生命的蓬发。

天时人事日相催,冬至阳生春又来。失去母亲的孤孩长大,又以一种更加残忍的方式对待着身边的小动物。不知道是不是说明人性本恶,是需要教化的,而善恶永远相依相偎,此消彼涨,也许此时老和尚也正在小和尚背后默默看着这一切。

说实话,这部影片是我看过台词最少的片子,索性连人物的名字都没有。然而就是这少之又少的台词却生动形象的刻画出了一个又一个个性淋漓的人物形象。很多人觉得有声电影是为了“深刻的表现出无声电影所不能表现的个性与内心”。而金基德导演却反其道而行,这也是导演独特的风格,用几乎默片的形式拍出了一则温和的寓言。也许是他的内心世界太广阔了,语言是跟不上的,因此我们有时会说“语言苍白”,事实如此。太多东西,一旦付诸言语,就会变成一家之言,反而镜头语言可以表达更多的东西。这个来自韩国的导演,有着古怪稀奇的灵感,他用爱和宽恕的糅合,用一种蛊惑人心的力量让我相信,沉默才是最美的语言。


天时人事日相催,冬至阳生春又来。失去母亲的孤孩长大,又以一种更加残忍的方式对待着身边的小动物。不知道是不是说明人性本恶,是需要教化的,而善恶永远相依相偎,此消彼涨,也许此时老和尚也正在小和尚背后默默看着这一切。

整个电影更多的是表现道家的追去,希望能够随心而行,清空自己内心的欲望,去感受生命,感受自然。让自己成为大地的一部分,“邪生于无禁,欲生于无度”,欲望太多的人无法看透迷茫的前途,而平心静气的才能够让自己的内心归于平静。,才能够构建和升华我们的生命,延伸和拓展我们的生命长度。

又一春。

一年春夏秋冬,我们一次一次的重复着,直到我们离开这个四季的轮回。

整个电影用很简单的情节却讲出了人的一生,我们生命的频率,命运线的走向,一次一次的重复同样的弧度,就像一年一年重复同样的四季一般。

经历这么多,经历了人间苦甜,我们期待着下一个轮回的开始。

电影全程简单到只有一个场景,一湖、湖心的一座面、一扇门、小舟。寥寥几句对白,画面没有同时出现过5个人,老和尚和小和尚为主线,其他的人都是象征各个阶段出现,夏天的姑娘带来了小和尚的欲望和放纵,秋天的警察象征着爱与恨。

电影《春夏秋冬又一春》就是这样一部把我们的人生概括为四季,在这个社会里我们总是经历着相似的命运,不同的生命在轮回里经历着相同的起点,相同的四季,相同的归宿。

没有任何对白的一个人开始了自己的反思,在身上绑着巨石走曾经还是孩童时那些每天走的路,反思自己的一生,每一个阶段的在人生路上的业障因果。人生也在这里得到救赎,一如这个季节一般,归于平静。

这是的小和尚还是一个儿童,没有善与恶的分辨,没有是与非的判断,没有经历人生的种种,不知道生命中会有伤害,会有疼痛。在小溪里玩耍的小和尚把鱼、青蛙、蛇都绑上石头,让他们负重前行, 鱼、青蛙、蛇都是最自由,最灵活的动物,却被生生的绑上重石。有的时候会觉得这说的不就是我们吗?人时最向往自由的生物,“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。”但现在的我们不都是绑着石头在前行吗?从小就开始各种学习,几乎要丢了童年,从校园赶各种培训班,总是害怕会被这个社会落下。从小就被绑着各种石头生活着。

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